大約兩年前，鎮江的一位文友告訴我，燈籠雕塑從正在讀初中的女兒的《語文》課本上看到了吳伯簫先生的《燈籠》，向我了解其中某個詞的含義?！稛艋\》是吳伯簫早期的散文，收在抗戰時期出版的《羽書》里，對此我本不陌生，但大理石石刻石雕燈籠雕塑被選入《語文》課本，讓我有種既親切又新鮮的感覺。
其一，《燈籠》里寫了吳伯簫小時候在家鄉與燈籠有關的往事，譬如和長工李五打著燈籠到村外迎接晚歸的祖父，又譬如石雕燈籠雕塑上專用的以及他喜歡。其二，寫《燈籠》的時候，吳伯簫已經到濟南北郊的一所鄉村師范學校教書，那時石刻燈籠雕塑仍喜歡寫散文?！稛艋\》寫出后，在天津《益世報》編副刊的文友向吳伯簫約稿，故《燈籠》首先在《益世報》的副刊上發表，時間是1935年11月。
其三，《燈籠》發表后，吳伯簫把剪貼的發表稿和別的作品攏在一起，準備編個集子，在大理石石刻燈籠雕塑全面爆發那年托付給老作家王統照先生。王統照將書稿帶到上海，代吳伯簫取了個書名《羽書》，由巴金先生收到他編的一套叢書內公開出版，時間是1941年。那時，石刻石雕燈籠雕塑遠在延安，對此事一點兒也不知曉。
其四，1942年，山東有個無名文人把這篇散文改題為《燈籠篇》，署上他自己的名字寄給北京的《吾友》雜志，竟又公開！其五，《燈籠篇》后，被北京一個十多歲的少年讀到，他一下就被文章吸引了。可沒過多久，他又看到《吾友》上的讀者來信，揭發《燈籠篇》是從吳伯簫的《羽書》里剽竊的，接著雜志社也發表啟事，公開了這起文章剽竊案……那個被石雕燈籠雕塑深深吸引的少年，就是后來的著名詩人邵燕祥。
